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门当户对这种事情,与婚姻总是分不开。很多人说这是陈旧观念,可是这种陈旧观念并不是没有社会根源的。配得上与配不上,这种观点一直是结婚时首先要考虑的。
这种匹配,不只是说是个人自己的事情。事实上,在近亲属范围内也是有这种观念的。越是亲近的人,这种观念就越强烈。
“我们对田大伟没有什么成见。只是,他与我们的母亲结婚,对于我们每一个子女来说都是一个重要的关系转变。虽然说,田大伟保证他不会拖累我们。可是这种承诺并没有什么意义。”潘兴说道。
三人中他的学历最高,看东西也看得最透。这个暑假,他觉得他需要解释一下三人的基本立场。
“田大伟与我们的母亲结婚,不论我们是否愿意,我们也要对他承担责任。尽管事先有约定,我们不承担田大伟的一切责任。而且在法律上来说,我们与田大伟也没有建立任何抚养关系,不形成法律上的继子女关系。也不需要在法律上承担任何责任。”
潘兴的这两句话透着非常强的专业性。继子女是法律上的一个术语,是指丈夫与前妻或妻子与前夫所生的子女。在当今社会,这种关系还是较为普遍的。
离异家庭,不仅意味着夫妻重组,子女也会随同父母与继父继母重新组成家庭。这种家庭关系之下,会形成一种法律上承认的父母子女法律关系。不过,继子女的形成,需要建立在继父继母对继子女进行抚养的事实基础上。
也就是说,亲生父母看的是血缘关系,继父继母则是看是否养育。田大伟与许艳结婚,在法律上两个人是夫妻关系。可是潘家兄妹已经成人独立生活,不可能再形成抚养关系。所以田大伟在法律上不能与潘家兄妹形成继父与继子继女的关系。不能形成法律上承认亲子关系,也就不会产生赡养的法律义务。可是这一切都是法律上的规定而已。
“不论法律上如何规定,也不论如何事先说明。在观念上,田大伟就是我们的继父。如果他有什么事情,我们不管不顾,在外界看来,我们是需要承担道义上的责任的。”潘兴把问题点明了。
法律上可能不形成继子女关系,观念上说,在别人的眼中田大伟就是他们的继父。如果田大伟有什么事情,他们真的不管不顾,别人会怎么看他们。所以事先的约定在潘兴看来,意义是不大的。
“而且,我们也需要看到田大伟与我们家在很多方面观念是存在严重差异的。”潘兴说道。
“田大伟这个人,我们也是了解过。他的一生非常辛苦,这一点我们也是同情的。可是,他真的与我们的母亲有共同语言吗。现在他们相处得不错,是因为母亲现在环境恶劣,在危难的时刻对于伸出援手的人,不论是谁都是会有好感的。可是这种好感,是否能够上升到婚姻的程度。”
“我承认,在母亲去养老院的事情上,我们三个人存在误判。我们没有考虑到母亲的真正需要,没有想到过养老院对她的保障到底能够到什么程度。说到底,母亲晚年的生活,是需要我们来承担责任的。”
“如果因为我们的错误,让母亲与田大伟结婚,那才是我们所不愿意看到的。这不是一个正常的婚姻关系的形成过程,这是一半感恩,一半依靠。真正的婚姻是建立在爱情的基础上的。在感恩和依靠的基础上,形成的婚姻,并不是因为内心情感的需要,而是回报及依靠。”潘兴的话说完,整个人也放松了。这些话他一直在心中憋着。终于他有机会说出来了。
在潘尖的眼里,许艳是不可能与田大伟这样的人有什么共同语言的。要是脱离了养老院这个特殊的环境,田大伟恐怕跟许艳还靠近的机会都没有。造成现状的一切原因,在于三兄妹的过错。他们没有处理许艳的养老问题,这是他们的责任。不能因为他们的过错,而让许艳与田大伟结婚。否则那将是他们错误之上再一次错误。
孟佳皱着眉头看着郑平与潘家兄妹。郑平发言时,她觉得郑平有道理。潘家兄妹发言时,她又觉得潘家兄妹有道理。一直以来,孟佳觉得让许艳和田大伟结婚是一个简单的事情。既然两个老人愿意结婚,那就让他们结婚好了。子女还是不要干涉比较好。
现在的争论,让孟佳也不知道谁对谁错。原来结婚是一件这么复杂的事情。看起来当初自己结婚,还真是草率了。要是也多考虑考虑,可能现在就不会离婚了,孟佳心里感叹道。
“你们的心情,我能理解。”郑平说道。
“可是你们无法改变现状。社会的残酷在于,有些事情我们知道不完美,却无法改变。许艳的养老问题解决得不完美。你们都是许艳的子女,想让她有一个更好的晚年。你们很孝顺,也努力了。但是有些问题不是你们所能解决的。既然解决不了,我们为什么不能在现有的条件下,找到一个最好的解决方案呢?”郑平说道。
“如果你说的是别的事情,那我是完全赞成。可是,现在需要解决我们母亲的养老问题。她现在在养老院生活得不快乐。而我们不可能因为她不快乐,就让这种状态继续下去。或者说通过田大伟来照顾她,来解决这个问题。这个问题终归是需要解决的,否则我们没有办法通过自己那一关。”潘兴说道。
“好吧。我承认你说得有一些道理。那么,你们打算怎么解决许艳的养老问题呢?”郑平问道。
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