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现代时空。
“我想问问你们,对宗教是什么样的看法?”
苏轼问出了今天自己的第一个问题。
这个时候的他还很年轻,对佛教和道教都有一些好感。
除此之外,苏轼的外祖父、父母、妻子等主要亲人都信仰佛教,对他产生了很深的影响。
“宗教?”
李恩凡想起历史上原本的苏轼,信奉儒、佛、道三家。
中年被贬之后,更是偏重于佛教。
“宗教其实说白了就是一种信仰。”
“我们历史上信仰经过时间的变化,产生了独一无二的政教一体化,宗教有了雏形,但是直接被掐灭了。”
“注意,这是说的是政教一体化,不是政祭一元制。”
“西方最早是教政一体化,教是压着政的,所以,他们的信仰就孕育出了一个具体的信仰事物,就是宗教。”
“而我们国家,因为从颛顼帝“绝地天通”之后,政是压着教的,哪怕是有着信仰,但是对上层,政的方面来说,教只是一种工具和手段!”
“就像是祭祀,那也是为了统治的工具罢了。”
“从颛顼帝的绝地天通,可以看作是君权政治的雏形。而西方的教政一体化,是神权政治。”
“所以,发现有什么区别了吗?”
“西方等地方的宗教,他们的宗教,是从底层开始孕育,但是完成的时候,是上层完成的。”
“这也就造成了西方那种环境,教慢慢的就压过了政。”
“但,我们不是的,从最早开始,上层为了统治,对宗教的观感,就一直是工具。”
“祭祀是这样,儒学是这样,佛教是这样,道教还是这样。”
“在我们这片土地上,宗教虽然能翻起一些风浪,但是永远压不了政。”
随后,李恩凡从最早的祭祀文化开始慢慢的讲起。
“我们的土地上,最早是二元制,部落的首领,掌管祭祀的祭司,他们都能够插手部落的事务。”
“但从颛顼帝开始,绝地天通之后,部落的首领成了大祭司,对神权的解释由首领来昭告天下。”
“祭司,就成功了一个工具人。”
“需要你的时候,会把你拿出来给全天下解释,但不需要的时候呢?就养着你而已。”
“所以宗教在我们的土地上,最早从源头就已经掐灭了。”
“信仰的,或者说信奉的,只有虚无缥缈的老天。”
“但天是一个很抽象的事物,它不是一个具体的代指,而西方信仰的,你们知道,那是一个具体的代指。”
“所以我们这片土地上,从很早开始,就很难诞生什么宗教和教派。”
说完这些,李恩凡拿起茶杯抿了一口茶水。
然后开始讲起了佛教。
“佛教最早传入中原,是在两汉交替之际,洛阳的白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”。”
“但为什么佛教在中原一直不兴盛,到了南北朝的时候,就开始兴盛了呢?”
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