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第309节（第2页）

&esp;&esp;在江西永新等地，奴仆们捆绑主人“操戈索契”，发出“奈何以奴呼我？”的质问，喊着“铲主仆、贵贱、贫富而平之！”的口号，占据田产，散发粮食。“踞坐索身契者数万余人”，声势浩大，影响深远。

&esp;&esp;弘光元年，中元节，江阴城内奴仆暴动，斗争波及乡下，许多富户的房屋被烧毁，田契被撕毁，地主被杀死。

&esp;&esp;小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！着名的地理学家，徐霞客家中，就在这次动乱中，损失惨重，长子陨难。

&esp;&esp;江南地区的奴隶反抗斗争，在历史上，一直持续到清初

&esp;&esp;直到雍正废除乐户、奴籍制度，才算告一段落。

&esp;&esp;当朱由榔了解完具体情况，和由来后，很快又冷静下来

&esp;&esp;事情没有他想象中那么糟糕，至少自己想象中那种被蒙蔽的情况，并未发生。

&esp;&esp;当然，也没有好到哪里去。

&esp;&esp;很难想象，天子脚下，京畿之地，居然还保留着如此令人发指的事情。

&esp;&esp;无论如何，那些暴动的织工，是被逼反的，而既然能被逼反，那就是大明上层建筑的问题。

&esp;&esp;这也是之前，在内阁引发争论的事情。

&esp;&esp;争论的要点主要在两个

&esp;&esp;其一，是对这件事情的处置上

&esp;&esp;从情感上，毫无疑问，松江府衙的漠视以及范氏自身的问题，是导致事件恶化的主要原因。

&esp;&esp;可从法律上来说，松江府衙也好，范氏也好，都没有违反《大明律》，甚至都没有违反普遍的社会道德伦理。

&esp;&esp;反而是织工们暴动作乱，杀死了范氏一门以及并波及众多地主

&esp;&esp;从律法上而言，以奴犯主，还如此恶劣，凌迟都够了。

&esp;&esp;可好在，现在朱由榔手下的执政团队，并不是什么迂腐的文人士大夫，而是一帮经历过战争考验的政治骨干。

&esp;&esp;他们还不至于看不明白，《大明律》所保护的奴籍制度下，地主士绅们借此逃避税赋，降低生产成本，以及这种畸形制度所导致的，可能的隐患。

&esp;&esp;可律法就是律法，如果朝廷自己都不承认，又如何以此约束臣民？

&esp;&esp;所以，以陈子壮、姜曰广为代表的一方，认为应该坚持按照律法，裁决作乱织工。

&esp;&esp;而张同敞和李过则表示反对

&esp;&esp;李过本就是穷苦出身，对于这种“逼上梁山”的事情，是有切肤之痛的，而张同敞作为改革派先锋，一向主张废除户籍制度。

&esp;&esp;面对两方面的意见，已经进入“半退休”状态的瞿式耜，选择中和处理

&esp;&esp;以他对朱由榔的了解，天子肯定是不愿意严惩的

&esp;&esp;这可是两千多条人命，那不是什么敌寇仇雠，而是他朱由榔治下的百姓，活不下去的百姓。

&esp;&esp;但律法秩序维护也是应当，所以，他建议，可以先让刑部定罪，而后再以天子身份，下旨特赦。

&esp;&esp;最后，除去几个为首，手上血债过重的斩首外，其余大部分主要人员，均流放台湾，下面被裹挟相随，不过多追究。

&esp;&esp;比起处置，这一事件引发的另一个讨论，就更重要了

&esp;&esp;废除奴籍

&esp;&esp;要知道，这次暴动中，参与的两千多人，绝大多数均为奴籍，那些织工每攻破地主府邸，便撕毁焚烧身契，从而引得更多奴仆参与。

&esp;&esp;想要彻底杜绝类似事件不再发生，就必须将矛头，指向这个大明朝的重要顽疾之一。

&esp;&esp;资本主义的经济，应该匹配资本主义的法律和道德原则

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