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第448节（第2页）

&esp;&esp;既然如此，那还不如让他们夫妻两个自己商量妥当。

&esp;&esp;净封也还只是沉默，但只有他自己知道，在那哭音响起的那一瞬间，他心底也有一个问题浮起。

&esp;&esp;当年他爹他娘……

&esp;&esp;才刚意识到这点心念的时候，净封自己也有些愣，但须臾之后，他就稳定了心绪，笑着合掌，低唱了一声佛号：“南无阿弥陀佛。”

&esp;&esp;到底还是他王家村里5

&esp;&esp;景浩界的佛门中，以天静寺为祖寺，各佛修弟子泰半以超脱尘俗、往生净土佛国为修行目的。便是妙音、妙潭等六分寺，也都是从天静寺分裂而出，哪怕它们的立寺理念和天静寺那边有着不可修补的分别，但它们还是没能彻底拔除天静寺对它们的影响。

&esp;&esp;所有人都得承认，妙音、妙潭等六分寺与天静寺还是有着藕断丝连的联系。

&esp;&esp;天静寺崇佛敬佛，将佛陀视作无上至尊，每日里参拜供奉，唯求佛陀一丝怜悯，将他们接引入净土佛国，超脱轮回。而妙音、妙潭等六分寺，虽然也在极力完善自己立寺的理念，但很多地方，也还保留着天静寺那边的修行态度和方式。

&esp;&esp;然而，所有的修士修行，甚至包括世上所有众生生存，其实都是想活，想活得舒服，想活得坦荡。

&esp;&esp;这所有一切，又都着落于‘我’。

&esp;&esp;‘我’如何存在于世？如何确定‘我’的存在？

&esp;&esp;六感。

&esp;&esp;我见故我在，我听故我在，我闻故我在……我思故我在。

&esp;&esp;所有众生一切所为，挣扎求存，都是为了自我的存在。

&esp;&esp;可这些可以证明‘我’存在的境界，在这一刻，却统被世尊归为我相。

&esp;&esp;依世尊说来，修士活着，生灵活着，总要领悟道理，孜孜不倦地获取知识，其实都是想要活得明白，活得清楚。

&esp;&esp;在领悟道理，能够取舍任何境界，譬如领悟了烦恼由我相所剩，所以舍弃我相，这就又被世尊称为人相。

&esp;&esp;而除了我相、人相之外，可以证取的境界和通过领悟道理来证取境界的，还有众生相。这一重境界，灵明觉知，可上天可入地，可作众生，是为世尊所言的众生相。

&esp;&esp;在分别我相、人相、众生相之后，觉悟我相、人相、众生相，但守一尊不生不灭体的，便就是世尊所言寿者相。

&esp;&esp;依世尊所言，唯有放下我相、人相、众生相、寿者相，才能领悟无上正等正觉心，才是菩萨。

&esp;&esp;我相、人相、众生相、寿者相，在这一场讲经说法中，净涪佛身都能听得明白，但他第一步就被拦住了。

&esp;&esp;我相。

&esp;&esp;我相与我，有净涪本尊在，净涪佛身原是可以辨别的。毕竟净涪本尊曾窥见真我，又有本性灵光时时照拂灵台，灵台清明无垢，本应蒙蔽不了他。

&esp;&esp;可不知是因为净涪本尊此时还停留在自己的识海世界，与净涪佛身间隔着时间和空间的距离，且净涪佛身又在顷刻间接触到这样超脱他认知之外的佛理，竟在此刻混沌了。

&esp;&esp;明明我相只是表相，而非真我，但他就是混混沌沌的绕不出来，生生陷了进去。

&esp;&esp;净涪本尊和净涪魔身都在定中，虽然察觉到净涪佛身那边情况有异，到底没能立时从定中醒来，及时给净涪佛身伸出援手。

&esp;&esp;在那处空间中高坐的世尊释迦牟尼虽还自垂眸，循环往复地与下方弟子解说佛理，但总还留了一丝心神在净涪佛身身上。

&esp;&esp;他看他混沌，看他绕圈，也时刻准备着将他从这种状况中拉出来。

&esp;&esp;可到底，用不到世尊释迦牟尼。

&esp;&esp;净涪佛身自己就在那种无止无尽的迷茫中跨了出来。

&esp;&esp;看着那眉心处金婆罗花印记流转金光的净涪佛身睁开眼，眼底浮起一片乍亮的天光，世尊释迦牟尼扬了扬唇。

&esp;&esp;霎那间，天音飘渺，天花洒落，地涌金莲。

&esp;&esp;然则净涪佛身没有目睹这个胜景的福缘，他才刚抓住一线明悟从那种混沌境界中脱出，还没看清眼前种种，整个人便已经从那处莫名空间中脱出，回到了净涪识海世界中。

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