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第159章 宋应星对物质守恒原理的定量分析（第3页）

“确实如此，臣在书稿中也说了，这多出的一两五钱，‘出数借硫质而生’。”

朱由检眼睛发光道：“但先生又说银朱和水银是同一物，那是不是意味着银朱毕竟和水银不那么相同，多了一些硫质，只是这硫质又和水银密结而难分？这银朱应该说成是水银与硫质结合而化成之物？”

宋应星听了朱由检这么说，迟疑片刻后说道：“陛下这么一说，倒确实是如此”

朱由检又继续问道：“先生又为何不把剩下的石亭脂也称量一下，看看石亭脂减少的分量，是否正好是银朱和次朱多出的那一两五钱？”

其实如果按照后世化学反应的方程式，汞的原子量是200，硫的原子量是32?。

要是一斤水银，完全和硫反应，生成硫化汞，那得到的银朱质量应该是18.56两，那应该是多出2两五钱多。

现在银朱和次朱重量之和，比水银质量仅多出一两五钱。

应该是水银并未和硫完全反应，最后的产物除了银朱（硫化汞），还可能包括部分氧化汞（次朱），还有少量未反应的升华又凝结的水银，所谓“银自成粉，贴于罐上”。

不过朱由检当然不会把后世的知识提前说出来，他现在和宋应星的交流对话，完全都是在当时人本身的知识范围之内。

宋应星对朱由检的问题又是一愣，迟疑片刻，脸色微红道：

“不瞒陛下，臣关于用水银炼制银朱，这前后分量变化，乃是抄自李时珍写的《本草纲目》，臣自己却没有做过。陛下既然如此说了，臣回去之后，一定自己动手炼制一下，看看前后分量变化究竟如何？”

朱由检听宋应星这么一说，有些哭笑不得。

亏自己如此热情赞扬，原来宋应星这段是从李时珍那里抄来的，而李时珍的内容则估计是从道教炼丹的记载那里引用来的。

自己并没仔细看过李时珍的《本草纲目》，还以为是宋应星自己动手做实验，原创的实验描写呢。

薄珏听两人讨论，却也产生了浓厚兴趣，他插嘴道：

“长庚兄，你既是要回去自己炼制，动手实验。在将水银和石亭脂密封入泥罐之后，可先连带泥罐一起称重，待烧炼时辰到后，先不必打开泥罐，再称一次重量，看看是否和最开始相同。”

宋应星皱眉道：

“这自然是相同，岂有烧制之后，分量不翼而飞的道理。吾在《论气》中便说：

‘天地间，非形即气，非气即形。’，‘由气化而形，形复返于气’，这气不生不灭，自然不会无端减少。这水银和硫质烧制之前是多重，烧制之后，化成银朱，这分量之和自然也依旧是多重。”

薄珏点头道：

“长庚兄此论，倒是和嘉靖时肃敏公，王浚川先生所论相合，浚川先生说‘气有聚散，无灭息’，正是此理。

“不过道理是这个道理，还是需要自己动手验证一下。长庚兄不验证，吾回去之后，也要亲自动手验证。”

薄珏说的王俊川先生乃是嘉靖时期曾出任兵部尚书，加太子太保衔的王廷相。

这王廷相和王阳明是同时之人，也是一个文才武功双全的全才。

只不过他在哲学观点上和王阳明截然对立，对王阳明的心学有很激烈的批判，对王阳明本人也颇多嘲讽。

王廷相的哲学观念，用后世标准看，颇有几分彻底的辩证唯物主义，历史唯物主义的味道。

这“气有聚散，无灭息”的物质守恒思想，也是他颇为强调的一点。

不过因为王阳明心学风头太盛，以至于同样算是一代大哲，注重研探自然物理的王廷相并不太受人注意。

但薄珏博览群书，过目不忘，加上喜欢探究物理，能看过王廷相的著作，并欣赏认同，倒也不奇怪。

宋应星对薄珏说道：“鄙人自然要验证一番，不但这连罐的总重量，前后要称量，罐打开后其中银朱分量、剩余石亭脂分量，也都要一一称量。”

朱由检听到两人都要说验证，心中欣慰，提醒道：

“宋先生，不单是水银炼制成银朱，便是朱砂炼制水银，也可以称量前后分量变化，以验证这气有聚散，无灭息之理。这理论若能验证，关系非小，朕所以特别注意，炼制银朱这条，也正是为此，”

宋应星恭敬遵命，然后问道：“不知陛下有兴趣的另外两件事是什么？”

朱由检说道：

“刚才宋先生提到《论气》，朕要说的另外两件，却都是先生在《论气》中所发的高见。”

第159章?宋应星对物质守恒原理的定量分析

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