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第一百六十九章 鬼代鬼（第1页）

&esp;&esp;“是镜像？”

&esp;&esp;苏白走在第一个，在此时也是停下了脚步，不过，苏白也不慌，一来比这更诡异的情景，在故事世界里苏白也经历得多了，二来，这次自己可不是孤身一人，身后两僧一道，和尚跟胖子，专攻这种鬼神幻象之术，嘉措虽然主修的是罗汉炼体，但毕竟也是密宗高僧，说他只会砍打砍杀却不会密宗真正的术法本事，谁信？

&esp;&esp;有这三位在后面跟着，苏白真的觉得轻松挺多。

&esp;&esp;和尚目光微凝，一缕金色的光华自他眉目之间闪现；

&esp;&esp;胖子双手持青叶，一扫自己眉宇，随即睁开眼，以“开眼”法重新观看面前的景象；

&esp;&esp;在民间通俗的讲，这两人现在就是在开天眼。

&esp;&esp;和尚跟胖子已经出手了，嘉措就没再去画蛇添足，他其实一直都将部分注意力放在宁城身上，宁城在下来之后，整个人变得很是阴郁，看样子故地重游，让当初那一幕幕记忆重新浮现，心情自然不会太好。

&esp;&esp;“不是纯粹的幻象。”和尚在此时开口道，然后他看了一眼胖子，见胖子微微点头，显然是同意了自己的看法。

&esp;&esp;“那怎么办？”苏白对于这种局面，向来缺乏手段，他有僵尸煞气以及十字架虚影可以绞杀鬼魅，但这其实也是最简单粗暴的方法，以胖子跟和尚的手段，他们肯定有本事将利益最大化。

&esp;&esp;“阿弥陀佛，贫僧来带路吧，这里，比贫僧原本预想的，还要复杂许多。”和尚双手合什，念诵了一声佛号，整个人身上露出了淡淡的青光。

&esp;&esp;这时，对面本来站着的两个正在交谈的日本兵像是看见了和尚一样，走过来居然用日语跟和尚说话打招呼，而和尚也张口说着什么话，但是只见他双唇在动，却听不到丝毫声音。

&esp;&esp;“秃驴最会见人说人话，见鬼说鬼话了。”胖子在旁边嘀咕道。

&esp;&esp;这其实也是自然，在佛教传说中，有地藏王菩萨镇守阿鼻地狱，发下大宏愿，地狱不空永不成佛，这种神话传说就跟现在当代学习某某领导人思想报告一样，外行的也就看看热闹，内行的，往往能够揣摩出很多其他的意思，比如隐藏在其中的施政纲要或者是以此为铺垫进行的规划动作，而这个佛教神话故事则是可以看出来，佛教，对鬼魂一类的存在，也是有着自己独到的对付手段。

&esp;&esp;少顷，那两个日本人走开了，和尚伸手放在身后招了招，示意后面的人跟上来。

&esp;&esp;和尚在前面走，众人在后面跟着，随即，和尚直接撞到了前面的墙壁上，但是整个人却穿透了进去。

&esp;&esp;胖子跟在后面也是毫不犹豫地撞墙，然后整个人就消失了，苏白等人紧随其后，一起向前走。

&esp;&esp;撞入墙里之后，视线里，全是灰蒙蒙的一片，苏白走在后面，只能看见和尚的一个泛着青色光辉的背影，大家也就这么跟着和尚往前走，否则真的可能迷路。

&esp;&esp;大概走了将近十分钟，四周豁然开朗，虽然没有灯光，但是有胖子那两团悬浮的鬼火照明，能见度也不错，之前撞入墙壁之后，鬼火的光芒根本就发散不出去。

&esp;&esp;只是，环视四周，苏白却发现周围的环境，跟之前众人所在的环境，完全是一模一样，众人走了这么久的路，更像是在原地转圈圈，但总算是走出来了。

&esp;&esp;和尚双手合什，念了一声佛号，身上青光消失，显得很是疲惫，额头上，已经有汗珠浸出来，呼吸也变得沉重许多。

&esp;&esp;胖子从口袋里掏出了一枚丹药，递给了和尚，和尚也不客气，当即吞服下去。

&esp;&esp;“刚刚，是鬼打墙么？”苏白问道。

&esp;&esp;那些日本人，肯定不是活人，应该是类似于那种闪电时会出现幻影或者是鬼魂滞留原地所营造出来的幻象，这一点，苏白是清楚的，但看现在和尚气喘吁吁的样子，苏白忽然觉得，事情，其实比自己之前所预想的，要严重得多得多。

&esp;&esp;否则，如果仅仅是简简单单的一个幻影或者是一些鬼子的亡魂滞留原地，无论是胖子还是和尚，完全可以轻轻松松地将他们料理掉。

&esp;&esp;“呼……”

&esp;&esp;胖子也是长舒一口气，

&esp;&esp;“马丹，如果不是开下法眼认真看了看，估计我们五个人就集体歇逼在这里了。”

&esp;&esp;显然，胖子这是真怕，可不是什么调侃，能让一直喜欢腹黑扮猪吃老虎的胖子真的后怕的事情，那肯定不是普通的事情。

&esp;&esp;“阿弥陀佛。”和尚念了一声佛号，“不应该啊，不应该啊，这里，是金陵，是南京，不说陪都的气运压着，就说正上方的中山先生，也不可能让这里变成这个局面。”

&esp;&esp;苏白还是有些没听懂，专业不对口，也是没办法的事情，嘉措抿了抿嘴唇，问道，“七律，这是鬼代鬼的格局么？”

&esp;&esp;鬼代鬼，是密宗里的说法；

&esp;&esp;区位因素以及文化环境因素的差别，导致佛教在各个地区发展成了不同的态势，流入中原的佛教变成了至少表面上看起来“温婉谦恭”的娘子，在内陆人眼中，和尚就是慈眉善目心地善良的形象；而藏地佛教，则走上了另一条发展路线，现在如果游客去一些没被完全商业开发的寺庙去旅游，还能看见那里遗留下来的用人骨做成的法器。

&esp;&esp;所以，密宗行事更为注重结果，走得是极端路线，御鬼之法，在中原佛教视为邪术，邪门歪道之法，但是在密宗，稍微有点道行的僧侣就没人不会的；

&esp;&esp;御鬼，顾名思义就是人在操控鬼去行事，而鬼代鬼，则是鬼在操控着鬼去行事，这是两种不同的概念，人是万物之灵，修道者修佛者，他们的生命层次自然比普通人更高，御鬼也算是一种高等生物操控低等生物的“自然规律”，这样反方向想一下，一个鬼如果能操控另一个鬼，那么这个鬼，到底有多强，多可怕？

&esp;&esp;鬼王，也不过如此吧。

&esp;&esp;“阿弥陀佛，贫僧之前还奇怪，这个地下研究所，就算是机缘巧合之下出现了鬼怪肮脏之所，但为什么我们看见的，仅仅是日本研究人员和日本兵的影像。”

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