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第188节（第1页）

&esp;&esp;确定朱至就是想带他们去看骨头后，秦王盯着朱雄英，朱雄英的脸色其实也不太好，毕竟他虽然见过死人，架不住死人的骨头他没见过。

&esp;&esp;注意到朱雄英脸色不好，秦王马上道：“又不是什么非做不可的事，你别总一天到晚为难你哥。”

&esp;&esp;显然当叔的人想让朱至悠着点，莫要想一出做一出，搞得大家都不知道怎么才好。

&esp;&esp;“那这样，二叔让人给你裹一裹脚。您要是能忍得住，咱们就不用去看。”朱至当然知道朱雄英和秦王怎么想的，在他们看来女人裹脚这件事只是无关紧要的小事。既因为事情不是自他们而始的，他们也没有想为女人们拿开这道枷锁的意思。

&esp;&esp;可是凭什么呢？

&esp;&esp;裹脚之风盛行于男人的喜好，或者更多是因为无用的男人在外面比不上别人，便只能将心中的抑郁发泄在女人的身上。

&esp;&esp;有了开始，随着对女人的约束越来越多，到最后就连女人自己都开始随着男人的要求无视自己的痛苦。追根究底，不过是想讨的男人的喜欢，以此而立足。

&esp;&esp;朱至知道，女人的地位从母系神社会发展到如今，并非是一朝一夕造就的。就如同为父母守孝。

&esp;&esp;《礼记》中关于守孝有明确的确定，父亲去世，子女应当为父亲“斩衰三年”之丧。但若母亲去世时父亲仍活着，子女服“齐衰一年”之丧。只有父亲去后再母丧，子妇才得以为母亲服三年之丧。

&esp;&esp;所谓斩衰与齐衰，表现在所穿的麻衣方面，斩衰是为最重的丧服，齐衰次之。

&esp;&esp;具体体现在，斩衰用最粗的生麻布制作，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。齐衰的边缘部分缝缉整齐，用于区别斩衰。

&esp;&esp;而自唐高宗时，贵为皇后的武则天上书请改父在为母之丧，从齐衰一年改为三年。这番作为自然是为了提高女子的地位，武则天奋斗十数年后，才将这条规矩纳入律法。

&esp;&esp;值得一说的是，武则天的儿媳韦后有意效仿武则天，因此成为皇后的韦氏，请皇帝准许“为出母终三年之丧。”即，即使一个女人被丈夫休弃，当她去世时，子女也仍然该为她守孝三年。

&esp;&esp;这条关于为母守丧的规矩反反复复，最终还是随着时间的流逝，定为父在为母的丧期是为齐衰三年，而且也最终认可了子女为出母服丧。

&esp;&esp;时至今日，朱元璋建立大明朝，于洪武七定更是定制为，子女须为父母斩衰三年。

&esp;&esp;守孝的规矩最能体现的就是男尊女卑，也就是说，早在《礼记》成书之前，男人们就处处以父为尊，不断的想要区分男人和女人的区别。

&esp;&esp;按理来说，朱元璋颁下子女皆须为父母暂衰三年的规定，看起来像是提高了母亲的地位，事实上呢？

&esp;&esp;关于女子的约束，大门不出，二门不迈，还有裹脚。

&esp;&esp;有时候朱至看着朱元璋也在想，在朱元璋看来，女人到底是什么？他是认可女人的重要呢？还是不认可呢？

&esp;&esp;要说不认可，他也不会将这沿续多年的守丧规矩改了，让母亲的地位和父亲平齐。

&esp;&esp;要说认可，三从四德他也要求，裹小脚的事他也不管管。

&esp;&esp;嗯，大抵在朱元璋的心里，女人的事是无关紧要的，只是他认同母亲对子女的付出，并没有比父亲少。因此，朱元璋才会颁下律令，肯定母亲的付出。

&esp;&esp;而在这些变化中，不是女子们不想为自己争，只是在大势之下，她们根本无力抵抗。

&esp;&esp;然而，朱至明明看到了这些问题，碰上了还不想想办法怎么一点一点的改变，未免也太对不起为女人这一点。

&esp;&esp;“说的什么傻话，我都多大年纪了还学人裹脚？就是女儿家的也早就定型了，哪里还能裹得了。”秦王哪里知道朱至就这一会儿的功夫，脑子里不知过了多少念头。裹脚的事秦王是万万不可能答应的。

&esp;&esp;“二叔刚刚不是还说，又不是什么非做不可的事。在您看来这就是无关紧要的小事，可您问问被迫裹脚的这些女子，对她们来说，这是不是小事。”朱至明摆着揪着这点事不放，非要秦王和朱雄英亲眼看看，在他们看来无关紧要的小事，对女人来说有多么重要。

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