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第658章 干票大的（第2页）

对比过于明显。

西方的电影，也是解构。

但是解构本身还是服务于某个主体，宏大叙事的一种。

而非西方的电影，是拆家。

比如《动物园的明信片，典型的西方叙事下的非西方“模范”——不要发展。

之所以柏林电影节给一个甜枣，就是影片迎合了非西方国家不能发展，最好永远保持原始丛林景象，世世代代维持在落后的图景。

电影里的动物园恰如其分是个好象征，非西方国家最好永生永世做“文明”“正道”世界的“动物园”。

《动物园的明信片讲的是拆迁故事，东大导演拍这样的电影，很难让入围主竞赛。

08年，第58届柏林国际电影节，王晓帅的《左右，直接把道德全部解构了。

故事讲的是离异夫妻枚竹与肖路的女儿禾禾确诊白血病，唯一救治希望是移植同胞弟妹的脐带血。

枚竹与现任丈夫老谢尝试生育失败后，她提出与前夫肖路“再生一个孩子”的疯狂计划。

枚竹在母爱驱动下，打破道德边界，肖路夹在现任妻子董帆的愤怒与对前妻的愧疚中摇摆。

老谢是沉默隐忍的现任丈夫，最终以“救孩子”为由说服自己接受荒诞现实。

前夫的现任妻子董帆作为最无辜的局外人，从激烈反对到被迫妥协。

这部电影也是“真实事件”改编。

自体脐带血治疗白血病极其罕见，全球也没有几个公开案例，治疗手段有争议，但导演说了真实案例，那就是。

导演把他人苦难用来给自己的“艺术”形象浓妆艳抹。

把观众拖入灰色地带，拖入“电车陷阱难题”，让观众去受煎熬，把道德伦理解构掉。

这样一部“真实事件”改编，借着“艺术”名义，把所有伦理道德败坏掉的电影，也只是给了银熊奖。

考虑到王晓帅类似于戛纳之于贾樟柯，属于柏林电影节“自己人”。

这部有着现代场景的电影，还很贴心淡化了东大文化背景。

做到这个份上，也拿不到最高荣誉。

07年斩获金熊奖的王权安的《图雅的婚事，讲述的是蒙古族妇女图雅迫于生活的艰辛，带着残疾的前任丈夫巴特尔一起征婚的故事。

王权安自己说的拍摄动机，粗暴的工业开发导致草场严重沙漠化，强令当地蒙古牧民搬离牧区是拍摄《图雅的婚事的最初动因。

依然是“真实故事”，将一则发生在甘肃的“觅婿养夫”的真实故事作为影片主线，并把故事发生的地域从西北黄土高坡转移到蒙古大草原。

停止发展，少数族裔遭遇，原始图景。

这个味就对了。

所以获奖了。

很明显，柏林电影节不只是西方、非西方标准。

在非西方之外，还有标准。

这套标准框架之下，东大地位比印尼这些国家还要低。

当然了，随着东大经济发展，真金白银撒出去，来自东大的赞助商，一样可以把“高贵”的国际电影节“大小姐”，不当人狠狠地踩油门。

也就是说，柏林电影节的实际决策权，表面上由德国联邦政府与柏林市政府共同掌握，再外层艺术总监，最外层，从媒体上看是电影节评委主席。

看似没有实际控制人，实际上依然有一条线。

柏林电影节的政治性是毫不掩饰的，源于其冷战和德国公共文化政策导向。

只是很多人不知道隐秘下的操作，会误以为只是单纯的艺术评价。

沈三通想了想道：“《无人区如果上柏林，还真有可能拿下金熊奖。”

徐光头惊了：“啊，金熊奖？”

没想过能获得金熊奖。

能混个银熊奖就不错了，金熊奖就一个，银熊奖有六个，评审团、最佳导演、最佳编剧都能争一下。

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