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第740章 门票钱（第2页）

在场的众多道士，大多都是修行多年，有的念经、有的打坐，也有行走各方积累功德的，修行方式各不相同。

虽然他们不一定自身修为有多高，可见多识广、一双眼睛好似火眼金睛一般，哪能看不出陈凡道功精湛，而且是道家修行中最上乘的性命双修。

众道士都不由得暗暗称奇，在心里猜测这位青莲道长是怎么修炼的。就算从娘胎里开始练起，想要修得这身道功也不容易呐。

这等天资，若是在古代，恐怕是要出一尊真人。

真人既是境界、也是封号。但不是自封，而是要当朝天子亲封，与天师相当。是明朝洪武时期，正一派天师张宇初朝觐天子，洪武帝大喝：“天岂有师乎？改号真人。”

从此以后，真人就是道教修士在人间的最高境界。

此时在众多高功眼中，青莲道长就算没到、也已经非常接近这个地步。

讲法开始后，陈凡也不多说，先照本宣科念了一段嵛山派的经典，阐述全真教义。

其实全真教并不是纯粹的道教流派，而是讲究“三教圆融”，也就是集合了道、佛、儒三家，连本教经义都是从三家经典里面拿过来的，包括道德经、《清静经、《孝经、《心经，最后才是王重阳编撰的《全真立教十五论。

不过这方面的内容，陈凡就没有拿出来，那里面的规矩他自己都没遵守，还念他干嘛？便只从几部本经里面挑挑拣拣念了一些。

照本宣科的部分过去，接下来便是讲自己的体悟心得。

相对于修持己身的道功，这一部分可以称为“道理”，也就是对道家经义的理解和感悟。

相比前面的部分，这才是重头戏，于是众多高功纷纷打起精神，目不转睛盯着这位现世真人。

陈凡睁开眼睛，扫了一眼众人，正色说道，“道人以修持己身求超脱，敬天法祖、求逍遥物外，亦有积功累德，方得清静，各门各派秘藏修持秘法无数。然天地有变、世事无常，今日不讲出世，只讲入世……”

其实就是讲一讲，怎么把道教和社会主流结合起来，放在古代，是怎么攀附朝廷，到了现在，就是怎么服务社会、服务人民。

这个话题在几十年后，那是老生常谈，但是现在，虽然不新鲜，可内容新奇啊。

早在建国的时候，有关领导就对宗教界提出了要求，新时代就要有新的任务，说的就是这个。

让那些道长们搞修行都还可以，但这种新任务，他们完全摸不着头脑。

于是很多人就践行朴素的“做好人、行好事”的原则，比如刘高功，当年他在京城道界几乎有求必应，经常帮助小道观修缮房屋、翻新神像，在社会上济贫救危。

还有一些道士义务行医、治病救人。

都是在响应领导的倡议。

所以陈凡讲到这里时，他们都全神贯注倾听。

而陈凡讲的观点就新颖多了，“道教作为我国最正统的宗教，历史源远流长，与我国核心文化价值观紧密相连，从哲学思想、道德规范，到文化艺术、社会风俗，都与社会相融合。

我辈修道之人，便可以从此处着手，导人向善、兴盛文化、……”

一番言论，让刘道长等众多道门高功大开眼界，宛如茅塞顿开。

原来还能这样？！

陈凡又说道，“如今恰逢改革，郑玄曰：‘革，改也。水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革也。已日乃孚，元亨、利贞，悔亡。’

说的是‘几天以后就有了信任，很顺利，利于坚持下去，悔恨消失。’

我道门自古遵从上善若水、无为而为，既然如此，那社会改革，道门是否也应该如水自流、随形就势？……”

这段说的是，道友们不能做高高在上的泥胎神像，应该深入到社会中去，积善行德、践行道义，将道家的思想观念和社会的新要求结合起来，等等等等。

而且改革是符合卦辞的，坚持下去就能看见利处，以后也不会后悔。

只是这个比较难，明明是道士，一个个却比和尚还佛系，结果后世佛庙一座比一座兴盛，道观却一个比一个清净。

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