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能在这?个世界感冒着被当成异端处决的风险搞科研的人都算不上是百分之百的守法?公民，他们大多有点叛逆精神。

可是科学议会的确有伦理道德要?求，这?种已经够得上“人体实验”的边了。

……不过温特算不算人类？

图灵和?拉瓦锡同时陷入了这?样的思索。

别人不清楚温特的实力，但是他们怎么能不知道。

虽然这?两个人的研究领域并不怎么重?合，但是他们早早地就被绑定在了一条船上。

拉瓦锡是被温特复活的人，而图灵则是知道这?件事情的人。

最开始他们两个对温特是死神还?是死神的代言人有着不同的了解，可是时间长了，就达成了共识——他是死神。

掌管亡魂、对教会不假辞色，这?怎么不是死神呢？

看他之后在吕戴安安排的剧本，如果要?选择一个主角的话，那大概是死神。

都说作者往往会把自己的经历塞进故事里?做主角的经历，那么死神大概就是这?个作者了。

更何况之前温特帮他们往电脑里?塞人工智能的能力本身就像是死神。

一个人行为像死神、能力像死神，为什么就不能假设他就是死神了？

温特其实还?是没完全适应这?个世界。

或者说，他和?图灵、拉瓦锡他们对“神明”的定义产生了区别。

虽然都是科学，但是温特大学接触的基本上都是社会科学和?人文科学的领域，换言之，他的思路基本上是从?心?理学、社会学、哲学的角度出发。温特认为神明从?本质上就是虚拟的，是人类在无法?认识某种伟力时的幻想，他们会对这?种幻想屈服、卑躬屈膝，甚至为此伤人伤己。

可是图灵和?拉瓦锡这?两个人的想法?更偏向于典型的理科生，认识事情是基于唯物主义可知论的。

他们不怎么会深思神明这?个词背后的意义，他们只知道这?种拥有着超出人类力量、能够做出目前难以被科学解释的事情的生命是一般定义中的神明。

温特怎么看不是很重?要?，重?要?的是普世的观点是什么。

神明就站在他们的面前。

现在教会的问题大致都解决了，计算中心?也迎来一波升级，那么为什么不来研究研究死神？

他们可想了解一下神这?种东西了。

但是看温特都把“死神”和?“神明”一块弄死了，就知道他对神有多不喜了。

要?是说他不是死神，他们似乎没什么理由研究温特。

可是说了，温特肯定会和?他们翻脸。

温特不太和?人直接产生冲突，但是他绝对能十成十地像了议会长。

只要?闭门谢客，他们这?群人还?能进灵魂学大楼去抓他吗？

不是胆子?不大，而是实力不允许。

可是对于科学家?来说，不让他们研究放在眼前的奇特生命，就像是不让饿红了眼的老虎去撕了眼前的猎物、不让娇生惯养的骄傲猫猫去推倒桌子?上的瓶子?一样.

想到这?里?，谢吾德有点同情议会长和?温特了。

他又不是不知道自己。

温特的态度虽然比议会长温和?一点，但是要?是跟他说别人以为他是神，他绝对也会脑壳嗡嗡作响。

在脑门上贴上“我是人类”都没用。

好端端的人类怎么会强调自己是“人类”？

此地无银三百两的道理是世界通用的。

其他情况下，如果有人敢研究他们的基因，谢吾德是要?把他们杀了的。

议会长会担心?别人利用自己的基因做点什么。

法?网虽然是利用思维催动?的，但是关键却是与他的基因的匹配度，因为有这?种默认的开启方式，法?网是直接面对露卡的后代开放的。

与他基因相似度越高的人在法?术的天赋就越高，议会长不得不忧虑这?种过分不平衡的战斗力可能带来的负面影响。

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