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第496章 国之大事在祀与戎（第1页）

&esp;&esp;“国之大事，在祀与戎。”这句话出自《左传·成公十三年》。

&esp;&esp;这句在华国流传了两千多年的典故直到现在这个时代也没有过时，对于现代的各个国家也非常适用。

&esp;&esp;戎：战争——战争是一种集体、集团、组织、民族、派别、国家、政府互相使用暴力、攻击、杀戮等行为，使敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗。

&esp;&esp;祀：祭祀——是华国的一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。

&esp;&esp;当然这句话的表面意思就是:国家的重大事务，在于战争和祭祀。

&esp;&esp;不说战争，就说祭祀，肯地会很多现代人看到这句话的之后就开始批判古人是多么的愚昧与封建迷信，但这却只是表面意思。

&esp;&esp;原始时代，第一位祭司使用了这种现代人嗤之以鼻的封建迷信手段，把一群人给组织起来进行农耕或者捕猎，并以此来统一所有人的思想，规定什么能做什么不能做，最初的部落才得以形成。

&esp;&esp;华国古代，上至帝王下至贩夫走卒，利用在现代人看来是封建迷信的行给农业生产赋上了一层神圣的意义，根本不需要用着重提醒，每个人都能意识到田地里生长的庄稼意味着什么。

&esp;&esp;高坐庙堂的大人们都明白，谁要是敢在农忙的时候抽调民力，那就等死吧，当时或许没事但过一段时间就会被政敌以此为借口攻讦，为了保证农业的神圣性，玷污者必须处死。

&esp;&esp;关于农事，皇帝都会在每天固定时间点做出表率，祭天告地，不然农业要是出了什么幺蛾子，那就等着大家造反吧。

&esp;&esp;在现代，各个国家内部一切的大规模活动，如工业生产与军事力量的组织，都依赖于每一个人认同国家这个虚拟的社会概念。

&esp;&esp;这就是祀。

&esp;&esp;一个国家有了“祀”，才能组织民众形成一个集体进行大规模工业生产或者组织军事力量，也就是——“戎”。

&esp;&esp;一群互相之间都认同的人组合起来，利用“戎”与“祀”慢慢的就凝聚形成了“国家”这种事物。

&esp;&esp;而不同的国家会使用不同的“祀”去凝聚。

&esp;&esp;牛国以前一哥时期，“日不落帝国”这个称呼会让内部的凝聚力增加，牛国人人都以自己拥有“日不落帝国”子民的身份而自豪，从而国内凝聚力爆表。

&esp;&esp;但缺点却是致命的，在外人眼中的表现就是骄傲，而且当实力不足的时候，骄傲这个中性词就转变成了一个贬义词——傲慢。

&esp;&esp;傲慢代表着自己拉胯还忽视他人的看法，单个人的傲慢对于一个国家来说可能无伤大雅，但一个国家整体的傲慢那就是致命的，以至于在牛国在失去一哥的地位的过程中，完全忽视了其他人对于自身的评价，大部分人的心态竟然没有调整过来。

&esp;&esp;这就为以后背上了一个沉重的包袱。

&esp;&esp;身为一个团队，必须要展现出凝聚性，无论是对外还是对内，如果这种凝聚性消失，那么人心散了，队伍就不好带了，这个道理对于“国家”这个超大型的团队也是一样的。

&esp;&esp;牛国这种后知后觉的行为最直接的一个负面影响就是，每一任首相都得尽自己的全力去做各种事情，让国民能继续维持“日不落帝国子民”的心态。

&esp;&esp;可能在其他玩家看来，这是傲慢，这是死要面子活受罪，但是却也不知不觉的影响其他玩家，在脑海中印下了“瘦死的骆驼比马大”这个思维定式，认为牛国还是有一定实力的，虽然衰落了但还没有到药丸的程度。

&esp;&esp;这么看还是有些好处的，起码其他玩家会把牛国当成一个强者来对待。

&esp;&esp;所以这种心态对于牛国人来说，这已经上升到了大是大非的程度，到了这个时候这些人已经被他们的祖先所创造出来的“日不落帝国子民”这个“祀”给套牢了，他们已经无法再接受其他不同方式的“祀”了。

&esp;&esp;如果这层遮羞布骤然被撕裂的话，不管是对于执政团体还是对于“牛国”这个国家来说，那都是一个灾难性的后果。

&esp;&esp;于私来说，骤然扯下了这层遮羞布让民众反应过来之后，因为心理落差太大了，特别是经过了几十年如一日的催眠之后，一般人很难去接受现实。

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